Al poder le ocurre como al nogal: no deja crecer nada bajo su sombra.

La razón y las costumbres son en un pueblo libre lo que las cadenas y los calabozos son en un pueblo esclavo.

Bien analizada, la libertad política es una fábula imaginada por los Gobiernos para adormecer a sus gobernados.

La democracia quiere igualdad en la libertad; el comunismo quiere igualdad en la esclavitud.

¡Oh, libertad gran tesoro! porque no hay buena prisión, aunque fuese en grillos de oro.

Para hacer mal cualquiera es poderoso.

Los libros que el mundo llama inmorales son los que muestran su propia vergüenza.

El que se alimenta de deseos reprimidos finalmente se pudre.

Cuando los que mandan pierden la vergüenza, los que obedecen, pierden el respeto.

Una dictadura perfecta tendría la apariencia de una democracia, pero sería básicamente una prisión sin muros en la que los presos ni siquiera soñarían con escapar. Sería esencialmente un sistema de esclavitud, en el que, gracias al consumo y al entretenimiento, los esclavos amarían su servidumbre

No cojas la cuchara con la mano izquierda.
No pongas los codos en la mesa.
Dobla bien la servilleta.
Eso, para empezar.

De hecho, tienen una idea de lo que debería de ser la democracia; un sistema en el que la clase especializada está entrenada para trabajar al servicio de los amos, de los dueños de la sociedad, mientra que al resto de la población se le priva de toda forma de organización para evitar así los problemas que pudiera causar.

En contra de la opinión no mayoritaria, no sólo se utilizará la denuncia sin recibir una desaprobación general sino que, además, servirá para que quien utilice esos instrumentos consiga la adoración de un entusiasmo honesto y una indignación justa. Ahora bien, cualquier mal derivado de su uso, es todavía mayor cuando se utiliza contra las opiniones indefensas; y cualquier ventaja injusta que una opinión consiga mediante esta forma de defenderse, es casi siempre en beneficio de las opiniones heredadas.

Si ni siquiera nuestros cuerpos —su salud, su libertad de movimientos, su adorno, su uso— nos pertenecen, ¿Qué nos queda?

Esas pobres gentes miraban con malos ojos a aquellos que les habían dado tan buenas razones para ir a combatir. No podía impedirse que confrontaran sus experiencias y contrastaran sus informaciones particulares que la censura había puesto a buen recaudo, así como tampoco que descubrieran la extensión e importancia de los daños causados por la guerra, la pasividad sin límites a que había dado lugar y, cuando esta pasividad había intentado ponerse en movimiento, la espantosa represión a que había dado lugar.
Hablando de las consecuencias de la I Guerra Mundial