El problema de la naturaleza psicológica de la conciencia se elude constante e intencionamente en nuestra psicología. Todo el mundo procura no verlo, como si para la nueva psicología no existiese.

Muchas personas son como los relojes: indican una hora y tocan otra.

Que los hombres se agoten tan rápidamente ante las máquinas, Freder, no prueba la crueldad de la máquina, sino la deficiencia del material humano.

MABEL CHILTERN – ¿Por qué llama usted inútil a lord Goring?
LORD CAVERSHAM – Porque lleva una vida de holgazán.
MABEL CHILTERN – ¿Cómo puede decir tal cosa? Lord Goring, da un paseo en coche por el Row a las diez de la mañana, va a la ópera tres veces por semana, se cambia de traje por lo menos cinco veces al día y cena fuera todas las noches durante la temporada. ¿Le llama usted a esto vida de holgazán?

¿Qué se puede responder al hombre que dice que antes bien prefiere obedecer a Dios que a los hombres, y que, por consiguiente, está seguro de merecer el cielo degollándoos?

MABEL CHILTERN –Siempre me dice usted sus malas cualidades, lord Goring.
LORD GORING –¡Y aún sólo le he dicho la mitad, miss Mabel!
MABEL CHILTERN –¿Las otras son muy malas?
LORD GORING –¡Horribles! Cuando pienso en ellas por la noche, me duermo inmediatamente.
MABEL CHILTERN –Bueno, pues me agradan sus malas cualidades. No debe dejar de tener ninguna de ellas.

—Eso no es todo. Eso no es nada en absoluto. Vd. siempre tiene tendencia a sumar. Pero uno también debe ser capaz de restar. No es suficiente saber integrar, también debes saber desintegrar. Ésta es la forma en que la vida es. Esto es la filosofía. Esto es la ciencia. Esto es el progreso, la civilización.

Incluso los hombres con la moral más noble y honrada que pueda existir son extremadamente sensibles a la influencia de los encantos físicos de los demás. La historia moderna, lo mismo que la antigua, nos ofrece una valiosa colección de lamentables ejemplos del caso al que me refiero. De hecho, si no fuese asi, verdaderamente, la Historia sería poco menos que ilegible.

El retorno al hogar paterno y al bien era siempre redentor y grandioso, y yo sentía que aquello era lo único bueno y deseable; pero la parte de la historia que se desarrollaba entre los malos y los perdidos siempre resultaba más atractiva y, si se hubiera podido decir o confesar, daba casi pena que el hijo pródigo se arrepintiese y volviera. Pero aquello no se decía y ni siquiera se pensaba; existía solamente como presentimiento y posibilidad, muy dentro de la conciencia. Cuando imaginaba al diablo, podía representármelo muy bien en la calle, disfrazado o al descubierto, en el mercado o en una taberna, pero nunca en nuestra casa.

Las cosas no se arreglan con sólo palabras elocuentes.

Si todo hubiera quedado en eso, las costumbres habrían seguido prevaleciendo. Pero otros entre nuestros conciudadanos, y que no eran precisamente porteros ni pobres, tuvieron que seguir la ruta que había abierto Michel. Fue a partir de ese momento cuando el miedo, y con él la reflexión, empezaron.

Las más brillantes apariencias pueden encubrir las más vulgares realidades. El mundo vive siempre engañado por los relumbrones.
Bassanio

Es absurdo tener una regla rigurosa e invariable sobre lo que debería o no debería leerse. Más de la mitad de la cultura moderna depende de lo que no debería leerse.
Algernon

¡Ah, es difícil encontrar esa huella de Dios en medio de esta vida que llevamos, en medio de este siglo
tan contentadizo, tan burgués, tan falto de espiritualidad, a la vista de estas arquitecturas, de estos negocios, de esta política, de estos hombres! ¿Cómo no había de ser yo un lobo estepario …?

No tenía conversación. Sólo sabía contar su historia.