Hay personas en este mundo cuya figura es tan grotesca, que hasta la muerte las vuelve ridículas. Y cuanto más horrible es su muerte, más ridículas parecen. Es inútil atribuir un poco de dignidad a su fin: hay que ser un mentiroso o un hipócrita para descubrir algo de trágico en su partida.

¡Continuad ejerciendo el poder de desterrar a vuestros defensores hasta que al fin de vuestra ignorancia, que no descubre las cosas más que cuando las siente, después que haya hecho excepción de vosotros solos, de vosotros, que sois siempre vuestros propios enemigos, os entregue esclavos abatidos a alguna nación que os haya vencido sin combate!
Coriolano

En contra de la opinión no mayoritaria, no sólo se utilizará la denuncia sin recibir una desaprobación general sino que, además, servirá para que quien utilice esos instrumentos consiga la adoración de un entusiasmo honesto y una indignación justa. Ahora bien, cualquier mal derivado de su uso, es todavía mayor cuando se utiliza contra las opiniones indefensas; y cualquier ventaja injusta que una opinión consiga mediante esta forma de defenderse, es casi siempre en beneficio de las opiniones heredadas.

Lo que cuenta no es el hecho de transpirar como las plantas, ni el hecho de respirar como el ganado […], ni el hecho de ser movido como un títere por los instintos […] ya que todo lo anterior sólo se parece a la función de eliminar el residuo de los alimentos. ¿Qué es, entonces, lo que cuenta? ¿Aplaudir? No. Por lo tanto tampoco cuenta el aplauso de las lenguas, ya que la alabanza de las masas sólo es un ruidoso aplauso de las lenguas.

Las formas de moralidad basadas en el tabú permanecen en las comunidades civilizadas mucho más de lo que algunos piensan.

Esas pobres gentes miraban con malos ojos a aquellos que les habían dado tan buenas razones para ir a combatir. No podía impedirse que confrontaran sus experiencias y contrastaran sus informaciones particulares que la censura había puesto a buen recaudo, así como tampoco que descubrieran la extensión e importancia de los daños causados por la guerra, la pasividad sin límites a que había dado lugar y, cuando esta pasividad había intentado ponerse en movimiento, la espantosa represión a que había dado lugar.
Hablando de las consecuencias de la I Guerra Mundial

La perversión es un mito inventado por las personas buenas para describir el curioso atractivo de los demás.

A menudo escucho que os referís al hombre que comete un delito como si él no fuera uno de vosotros, sino un extraño y un intruso en vuestro mundo. […] Mas yo os digo que de igual forma que ni una sola hoja se torna amarilla sin el silente conocimiento del árbol todo, tampoco el malvado puede hacer el mal sin la oculta voluntad de todos vosotros.

El problema de la naturaleza psicológica de la conciencia se elude constante e intencionamente en nuestra psicología. Todo el mundo procura no verlo, como si para la nueva psicología no existiese.

Muchas personas son como los relojes: indican una hora y tocan otra.

Que los hombres se agoten tan rápidamente ante las máquinas, Freder, no prueba la crueldad de la máquina, sino la deficiencia del material humano.

MABEL CHILTERN – ¿Por qué llama usted inútil a lord Goring?
LORD CAVERSHAM – Porque lleva una vida de holgazán.
MABEL CHILTERN – ¿Cómo puede decir tal cosa? Lord Goring, da un paseo en coche por el Row a las diez de la mañana, va a la ópera tres veces por semana, se cambia de traje por lo menos cinco veces al día y cena fuera todas las noches durante la temporada. ¿Le llama usted a esto vida de holgazán?

¿Qué se puede responder al hombre que dice que antes bien prefiere obedecer a Dios que a los hombres, y que, por consiguiente, está seguro de merecer el cielo degollándoos?

MABEL CHILTERN –Siempre me dice usted sus malas cualidades, lord Goring.
LORD GORING –¡Y aún sólo le he dicho la mitad, miss Mabel!
MABEL CHILTERN –¿Las otras son muy malas?
LORD GORING –¡Horribles! Cuando pienso en ellas por la noche, me duermo inmediatamente.
MABEL CHILTERN –Bueno, pues me agradan sus malas cualidades. No debe dejar de tener ninguna de ellas.

—Eso no es todo. Eso no es nada en absoluto. Vd. siempre tiene tendencia a sumar. Pero uno también debe ser capaz de restar. No es suficiente saber integrar, también debes saber desintegrar. Ésta es la forma en que la vida es. Esto es la filosofía. Esto es la ciencia. Esto es el progreso, la civilización.