La pregunta es si preferimos ser oprimidos por el comunismo o explotados por el capitalismo.

Aunque el odio es un instrumento conveniente para movilizar a una comunidad para que se defienda, a largo plazo no sale barato. Pagamos mediante la pérdida de todos o una gran parte de los valores que habíamos construido para defendernos.

La única limitación real del poder son las consecuencias naturales de los «principios» en sí mismos. Somos libres de escoger nuestras acciones basadas en nuestro conocimiento de los principios correctos, no obstante no somos libres de escoger las consecuencias de estas acciones. Recuerda: «Al agarrar una punta del palo, también estás agarrando la otra punta».

¿Queréis contar a vuestros amigos? Caed en el infortunio.

Debajo de la alfombra del actual «no tener» que suponemos motivo de infelicidad ya asoman las consecuencias de la verdadera crisis: la del «no ser».

Cada especie emplea una estrategia y utiliza sus sistemas de reparación en función de esa estrategia. A nosotros nos ha correspondido vivir unos cuarenta años. «Por eso es tan fácil vivir cuarenta años, por muchos excesos que cometa uno y por muy mal que viva, y tan difícil llegar a los 80 o los 100 con cierta dignidad».

La emoción surge en el punto en que se encuentran la mente y el cuerpo. Es la reacción del cuerpo a su mente, o podríamos decir, un reflejo de su mente en el cuerpo.

Saber demasiado es envejecer prematuramente.

Las serpientes de las venas nos comen el corazón.

La casa particular del futuro (algunas así ya existen) será comodísima y mínima, fácil de mantener ordenada y de limpiar sin demasiadas preocupaciones respecto al servicio; muchos muebles simples desaparecerán o serán sustituidos por paredes armario. Con frecuencia se llegará a esa sencillez. habitabilidad excelente y proporciones humanas de la casa tradicional japonesa, siempre en función y en uso.

Todo se transforma por causas económicas: a menores obstáculos menores gastos; y por las mismas razones también la vivienda reduce su espacio sin perder comodidad.

Lo más extraño de todo era que estaba atado a mí mismo, y por mí mismo. No podía desprenderme de mí, pero tampoco podía estar en mí. Si la espuela me azuzaba, el freno me retenía (…) Y en esa inmovilidad hiriente de movimientos y retrocesos, yo era la cuerda y la roca, el látigo y la rienda.

Ese alma excelsa que yo tenía en mi poder pignorada, me la han quitado de las manos con la mayor frescura. ¿A quién iré ahora a quejarme? ¿Quién me hará justicia en mi legítimo derecho?
Mefistófeles

En un mundo de apariencias, lo que importa no es lo que se es, sino lo que se muestra, no son las consecuencias lejanas de nuestros actos, sino los resultados inmediatos y aparentes. Ésa es la razón mayor que explica la trivialización de la perversión: en todos los ámbitos, se consolida la tendencia a tratar al otro como un objeto del que uno se sirve mientras sea útil, y que se desecha cuando ya no interesa.