Con el tiempo, una prensa mercenaria, demagógica, corrupta y cínica crea un público vil como ella misma.

Aquello de lo que hablamos es tan evidente que es completamente oscuro, y es tan abierto que es absolutamente secreto.

De hecho, tienen una idea de lo que debería de ser la democracia; un sistema en el que la clase especializada está entrenada para trabajar al servicio de los amos, de los dueños de la sociedad, mientra que al resto de la población se le priva de toda forma de organización para evitar así los problemas que pudiera causar.

Esto es lo único que importa en la buena propaganda. Se trata de crear un eslogan que no pueda recibir ninguna oposición, bien al contrario, que todo el mundo esté a favor.

Cuando no se comprende correctamente la naturaleza psicológica, no se pueden clarificar de ninguna manera las relaciones del pensamiento con la palabra en toda su complejidad real.

Qué difícil, Eduardo, es arrancarte de ti. Con qué te-
           nacidad persistes en tu insolencia, en tu subordi-
           nación.

Dar la esencia de la proposición significa dar la esencia de toda descripción; o sea, la esencia del mundo.

El papel de los medios de comunicación en la política contemporánea nos obliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los que queremos vivir, y qué modelo de democracia queremos para esta sociedad.

Cada ciencia, como decía Aristóteles, «recorta» o acota para sí un campo de objetos, aplicándose a estudiar las leyes que describen y explican el comportamiento de éstos, reconstruyendo racionalmente ese campo. Puesto que cada disciplina estudia una especie de objetos, es natural que lo haga en un lenguaje específico. Nada tiene de extraño que cada ciencia, aun compartiendo con otras ciencias muchos rasgos, presente rasgos peculiares, que se reflejan en el peculiar lenguaje que utiliza. Cada ciencia se hace (o incluso se puede decir que consiste en) su propio lenguaje, tanto más alejado del lenguaje cotidiano, tanto más «técnico», cuanto más lejana, cuanto menos urgente, «natural» o inmediata aparezca al pensamiento vulgar la necesidad de plantearse los problemas relativos al campo de objetos que constituye el tema de esa ciencia.

Hay quienes dicen que os he dado el libre albedrío, pero luego estos mismos afirman que, si no Me obedecéis, os enviaré al infierno. ¿Qué clase de libre albedrío es ese? ¿No constituye eso una burla hacia Dios: negar todo tipo de relación auténtica entre nosotros?

Y te aferras a lo que dices, aunque exponga tu su-
           ciedad, áurea, porque no hay descalabro más be-
           nigno, y porque, ante el agravio de la soledad y la
           querella del tiempo, lo que dices, Eduardo, apa-
           cigua el tiempo.

Se suele concebir la lógica como la ciencia de los principios de la inferencia humana formalmente válida. Se suele pensar que pensamiento y lenguaje son de hecho inseparables, de tal modo que la validez formal de las inferencias sólo es controlable a través de su inevitable formulación en el lenguaje.

Poco a poco procuraba manifestar mi voluntad y deseos a los que podían cumplírmelos; pero no podía manifestárselos bien, porque mis deseos estaban dentro de mí, y aquellas personas estaban fuera; y por ninguno de sus sentidos podían recibir ni penetrar el interior de mi alma. Por eso me agitaba, daba voces, y hacía aquellas pocas señas y ademanes que podía […] Y cuando no me daban los gustos que pedía […] me vengaba de todos con llorar.

Pero hay siempre un momento en la historia en el que quien se atreve a decir que dos y dos son cuatro está condenado a muerte.

A quien me diga que nunca mintió, que al decirlo miente, lo digo yo.