Pero hay siempre un momento en la historia en el que quien se atreve a decir que dos y dos son cuatro está condenado a muerte.

Hay que haber empezado a perder la memoria, aunque sea sólo a retazos, para darse cuenta de que esta memoria es lo que constituye toda nuestra vida. Una vida sin memoria no sería vida, como una inteligencia sin posibilidad de expresarse no sería inteligencia. Nuestra memoria es nuestra coherencia, nuestra razón, nuestra acción, nuestro sentimiento, Sin ella no somos nada.

Hay dos historias de la verdad. La primera es una especie de historia interna de la verdad, que se corrige partiendo de sus propios principios de regulación [ pero ] hay otros sitios en los que se forma la verdad, alli donde se definen un cierto número de reglas de juego, a partir de las cuales vemos nacer ciertas formas de subjetividad, dominios de objeto, tipos de saber [ ésta es ] una historia externa, exterior, de la verdad.

Mi abuela decía: “Habría que acabar con los uniformes, que le dan autoridad a cualquiera. ¿Qué es un general desnudo?”. Y tenía razón, y tenía derecho a hablar de esto porque estuvo casada con un coronel, que era realmente un hombre valiente. Solamente le tenía miedo a los pendejos. Un día le pregunté: “¿Por qué?”. Y me dijo: “Porque son muchos. No hay forma de cubrir semejante frente. Y por temprano que te levantes, adondequiera que vayas ya está lleno de pendejos. Y son peligrosos porque al ser mayoría eligen hasta al presidente”».

Existen dos posibilidades: que estemos solos en el universo o que no lo estemos. Ambas son igual de terroríficas.

Piensa en tu legado, en la huella que dejas. Piensa por qué te levantas de la cama por la mañana. ¿Y si cada vez que te da miedo hacer algo fuera una oportunidad para crecer más que nunca como persona?

En nuestras relaciones con los demás, constantemente estamos intentando descubrir como se comportarán o como son. El sistema de conocimiento intuitivo o inconsciente desempeña un papel fundamental en este aspecto.

El miedo es un zumbido que apaga la intuición.

Todo empezó a zumbar, a oírse lejano, mi sombra salió entonces para decirme dulcemente: “tu vida está en juego ahora, se irá en unos minutos, veremos como te portas”.

Nos acostumbramos tanto a nuestros propios horrores que olvidamos el efecto que pueden tener en otras personas.

La vergüenza es una perspectiva reducida.

Dices para callar. O para que no te pregunten. (O
         para no preguntarte tú: te sorprendería la respuesta
         que ya conoces).

Que los hombres se agoten tan rápidamente ante las máquinas, Freder, no prueba la crueldad de la máquina, sino la deficiencia del material humano.

En nuestra época, ser un hombre no es algo obvio: exige una construcción identitaria que no es evidente, porque los criterios de la masculinidad han cambiado.

El encuentro con la [propia] sombra es indefectible.